Il caso del Lov Elikura: ELISEO RAMAN E MATIAS LEVIQUEO LIBERI!

All’alba del 29 gennaio, più di cento agenti di polizia hanno fatto
irruzione con violenza in cinque case nella Valle de Elicura, nel territorio
Lavkenche, nel Wallmapu. Tra percosse, spintoni e violazioni multiple nei confronti delle loro
famiglie, hanno portato via Matías Leviqueo, Eliseo Reiman, Guillermo
Camus, Esteban Huichacura, Carlos Huichacura e Manuel Huichacura.
Lo stesso pomeriggio, tutti gli accusati sono stati presi in custodia e rinviati a
giudizio perché sospettati di essere coinvolti nella morte di un vicino
della zona.


All’udienza di formalizzazione è emerso chiaramente che le uniche prove
contro i membri della comunità erano le dichiarazioni dei testimoni protetti
che, oltre a essere contraddittorie, non riuscivano a stabilire alcuna prova
che collegasse gli accusati al presunto reato. Ignorando queste lacune legali,
i Peñi di Elicura sono stati trasferiti nel carcere di Lebu, nella provincia di
Arauco, dando così inizio alla loro prigionia politica, che è durata fino
all’attuale crisi pandemica.


Purtroppo, un simile esercizio di criminalizzazione non è una novità per il
Lavkenmapu. Di fronte all’aumento dei recuperi territoriali negli ultimi anni,
lo Stato, le imprese forestali e i grandi proprietari terrieri della regione
hanno utilizzato diversi meccanismi coercitivi per proteggere le terre
usurpate e gli interessi economici che hanno
materializzato su di esse, approfittando delle disuguaglianze e delle
violazioni che essi stessi hanno creato a costo della divisione della comunità,
dell’impoverimento delle famiglie e della scarsa generazione di opzioni di
lavoro super-sfruttate.

Tuttavia, dato l’attuale dispiegamento di diversi
processi di antagonismo comunitario nell’area che sono riusciti a superare
questi meccanismi, la manovra predominante articolata dai settori del
potere è stata la criminalizzazione di queste esperienze per mezzo di
montature o casi giudiziari viziati. In un certo senso, questo insieme di
pratiche ha permesso di riprodurre le condizioni attraverso cui il kuxan
scorre sul territorio.


I prigionieri politici di Elicura sono una conseguenza di questa storia. In
particolare i membri di Lov Elikura, un’esperienza di resistenza di Lavkenche
due anni fa ha recuperato l’ex tenuta Las Vertientes, fino ad allora nelle
mani dei grandi proprietari terrieri del settore, la famiglia Rivas. Questo clan
familiare si è insediato insieme ad altri gruppi di coloni alla fine del XIX
secolo sulle rive del lago Lanalhue, uno specchio d’acqua sacro nella
cosmogonia mapuche, e da allora molti dei suoi eredi sono stati responsabili
e complici di una serie di espropriazioni della Valle Elicura, sottomettendo
razzialmente la sua popolazione e mercificando sistematicamente le sue
risorse naturali.
All’inizio del secolo scorso, con maggiore o minore conflittualità, il processo
di concentrazione fondiaria di Lavkenche è stato tremendamente diseguale.
Sebbene durante i cicli di riforma agraria si siano registrati sostanziali
progressi a favore delle comunità, questi sono stati gravemente interrotti dal
colpo di Stato, un evento di cui hanno approfittato molte famiglie ricche
della zona, tra cui la famiglia Rivas, per espandere i propri confini territoriali
acquisendo lotti e appezzamenti di terreno con metodi illegali[7] o a prezzi
irrisori.
Con la controriforma agraria nella Valle dell’Elikura, le porzioni di terra che
non sono rimaste nelle mani dei grandi proprietari terrieri sono state
frammentate dallo Stato in due modi principali: da un lato, le aree situate in
zone boschive sono state acquisite dalle imprese forestali attraverso dubbie
aste, che hanno permesso loro di espandere rapidamente la monocoltura di
pini ed eucalipti, sostenuta da generose elargizioni statali, e, dall’altro, gli
ettari più grandi di valle fertile sono stati consegnati ai parceleros cileni,
mettendo all’angolo le famiglie mapuche con piccoli appezzamenti di terra
su cui era impossibile svolgere le loro attività di sussistenza; mutilando le
loro dinamiche produttive, vessando le loro pratiche culturali e
costringendoli a vivere in dipendenza dai padroni. Don Miguel Leviqueo
Catrileo ha detto di questa situazione che “noi Mapuche abbiamo sempre
vissuto su piccoli appezzamenti di terra, mentre i ricchi costruivano le loro
case in alto, su enormi appezzamenti di terreno, e da lì ci guardavano
mentre seminavamo il poco che avevamo per vivere”.

Questi processi di disarticolazione delle comunità Lavkenche sono
proseguiti in altri modi dopo la fine della dittatura. La famiglia Rivas, in
quanto “proprietaria” della Valle, si è arricchita a spese dell’attività forestale
e ha stretto alleanze con il grande capitale del legname, espandendo
congiuntamente le piantagioni monocolturali che ormai circondavano la
Valle di Elikura.

Nonostante le conquiste politiche che il movimento
mapuche è riuscito a ottenere durante il periodo neoliberale e alcune
aperture legali che hanno permesso la sua presenza in spazi democratici
ristretti, la logica multiculturale del capitalismo nella transizione ha
perpetuato l’espropriazione in tutto il Wallmapu.


In questo contesto, le famiglie Lavkenche della Valle hanno continuato a
vivere in profonde condizioni di disuguaglianza, che si sono nuovamente
aggravate con l’arrivo di diverse transnazionali all’inizio di questo secolo.
In primo luogo, alcune imprese minori di estrazione di aggregati hanno
attaccato i fiumi Calebu ed Elicura, le principali arterie idriche del territorio
che alimentano il lago Lanalhue, causando loro danni irreparabili (Olivera,
2017). Successivamente, dal 2016, con l’approvazione della costruzione
dell’impianto idroelettrico “Gustavito” da parte della società energetica
spagnola Hidrowatt, che a sua volta appartiene al gruppo imprenditoriale
Impulso, si sono palesati i progetti di costruzione di altri due impianti
idroelettrici nella Valle da parte di questo conglomerato economico. Di
fronte a questa situazione, che cominciava a suscitare sospetti e
indignazione, il lonko Miguel Leviqueo ha subito fatto presente che questi
progetti “non ci portano alcun beneficio, ma solo distruzione” (Ibid.).
È possibile individuare che tali minacce sono diventate rapidamente nemici
comuni per una popolazione locale profondamente frammentata e disunita
a causa delle molteplici forme di violenza e razzismo a cui è stata a lungo
sottoposta.

L’imminente arrivo delle dighe idroelettriche nel territorio ha
significato un incontro collettivo di fronte alle ingiustizie presenti e passate,
un’indignazione comune che si è espressa nelle parole di Pamela Rayman,
werken di Lov Elikura, quando ha affermato che “siamo già afflitti dalla
silvicoltura, con Hidrowatt non sarà lo stesso”.
Così, in quell’anno è nato il “Movimento in difesa dei fiumi della Valle
dell’Elicura”
, un’organizzazione composta da mapuche e non mapuche che
ha portato avanti una serie di azioni per fermare l’installazione di questi
megaprogetti, raggiungendo il suo apice nel luglio 2016 con l’occupazione
dell’autostrada P-60-R che collega Cañete e Contulmo, due dei principali
centri urbani della zona. Sebbene questo movimento abbia gettato i primi
semi dell’antagonismo collettivo nella Valle dopo lunghi anni di letargo, il
logorio della lotta legale, gli attriti intrinseci di ogni organizzazione e un certo
conformismo di fronte a certi progressi nella lotta, hanno finito per
dissolverlo.

Ma la resistenza nella Valle dell’Elicura non si è conclusa con il movimento. I
giovani elkurache, nati e cresciuti tra pini e grandi proprietari terrieri,
non si sono accontentati di queste piccole vittorie e, rivendicando il loro
diritto all’autodeterminazione, hanno deciso di procedere definitivamente
alla ricostituzione territoriale e culturale della Valle, l’unico modo possibile
per strappare la storia di sottomissione che pesava sulle loro spalle. Così, il
21 gennaio 2019, i pu peñi ka pu lamuen sono entrati per recuperare il
Fundo Las Vertientes, che fino ad allora era appartenuto a un erede della
famiglia Rivas, dando così vita a Lov Elikura e costituendo un’esperienza di
resistenza che ha significato un ostacolo concreto all’avanzata
dell’espropriazione nel Lavkenmapu.
Da allora, le strutture di dominio cilene hanno messo in atto diversi meccanismi di repressione contro
questa Lov, cercando di smantellare le attività che sostengono la sua rete comunitaria e che permettono di sensibilizzare le persone che ancora non osano affrontarle. L’incursione avvenuta alla fine di gennaio e la
successiva incarcerazione politica del Peñi di Elikura vanno viste come un’ulteriore azione di questa
strategia di persecuzione e vessazione.

Rispondi

Inserisci i tuoi dati qui sotto o clicca su un'icona per effettuare l'accesso:

Logo di WordPress.com

Stai commentando usando il tuo account WordPress.com. Chiudi sessione /  Modifica )

Foto Twitter

Stai commentando usando il tuo account Twitter. Chiudi sessione /  Modifica )

Foto di Facebook

Stai commentando usando il tuo account Facebook. Chiudi sessione /  Modifica )

Connessione a %s...

Crea un sito o un blog gratuito su WordPress.com.

Su ↑

%d blogger hanno fatto clic su Mi Piace per questo: